國富論經(jīng)典句子

1、交換傾向出于自利的動機，并且引發(fā)了分工。

2、我們不能借著肉販，啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐，而是源于他們對自身利益的看重。

3、世界各國的君主都是貪婪而偏私的，他們欺騙臣民，次第消減貨幣最初所含金屬的真實分量。

4、財富是交換勞動的權(quán)力。

5、我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控制的人，在追求最高榮譽時，一旦碰到困難和危險，就懶惰，猶豫，容易沮喪；相反，我們也常常發(fā)現(xiàn)能夠完善地進行自我控制的人，沒有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣，沒有任何危險能夠驚駭他們，但同時，他們對有關(guān)正義或人性的全部感覺似乎無動于衷。

6、勞動分工是提高勞動生產(chǎn)率的主要原因。

7、人天生，并且永遠，是自私的動物。

8、每個人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當然，他所考慮的是自身的利益。但是，他對自身利益的關(guān)注自然會，或者說，必然會使他青睞最利于社會的用途。這就像“有一只無形的手”在引導著他去盡力達到一個他并不想要達到的目的。

9、科學是解狂熱和迷信之毒的良藥。

10、勞動技能的影響要大于有用勞動占比的影響，文明社會里產(chǎn)品的數(shù)量更多可以表明這一點。

11、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。

《國富論》簡介

《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），為經(jīng)濟學之父亞當?斯密（Adam Smith）親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。這是人類首度針對經(jīng)濟原理進行邏輯嚴謹?shù)目茖W論證。亞當?斯密總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟理論，對國民經(jīng)濟的運行過程作了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟學的集大成之作。本書以“西方經(jīng)濟學的‘圣經(jīng)’”、“經(jīng)濟學百科全書”、“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學經(jīng)典”、“影響世界歷史進程的10部書之一”、“影響人類文化進程的100部經(jīng)典之一”、“對中國近代社會影響最大的經(jīng)濟學譯著”等評價，享譽全世界。
《國富論》主導了人類經(jīng)濟的演進方向，即使是現(xiàn)今龐大復雜的社會，其運作方式仍然依循本書的模型原則。作者亞當?斯密在書中闡述了財富來源和經(jīng)濟發(fā)展的原理，并且說明財富在社會各階層自然分配的秩序。他不僅強調(diào)市場機制的無形力量，更凸顯出經(jīng)濟體系存在著表面現(xiàn)象與內(nèi)部實質(zhì)聯(lián)系的雙重性。
市場經(jīng)濟瞬息萬變，人民財富日益不均；如何能使得社會昌盛、人民安康？
本書助你真正透析經(jīng)濟本質(zhì)，徹底改變勞動與財富觀念，帶你走進“藏富于國，不如藏富于民”的理論世界。
這是一部在任何時代都被經(jīng)濟學家推崇備至的經(jīng)濟學巨著，它改變了并將繼續(xù)改變?nèi)祟悮v史的進程！