辯學(xué)造句,用辯學(xué)造句

一、研究結(jié)果表明，中國(guó)古代的名辯學(xué)不同于西方的邏輯學(xué)理論。

二、墨經(jīng)邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學(xué)思想，是中國(guó)古代最為系統(tǒng)的邏輯學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)古代邏輯思想研究的理論高度。

三、通過(guò)中國(guó)古代名辯學(xué)研究，把中國(guó)古代邏輯放到中國(guó)古代特有歷史文化氛圍之中，有助于更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代邏輯的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

四、有些詭辯學(xué)家以為人性本善，有些則以為人性本惡，可是他們的理論終究有象。

五、先秦時(shí)期是辯學(xué)發(fā)展的高峰時(shí)期，其中尤以后期墨家的“辯有勝”為主要代表。

六、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展為解讀先秦名辯學(xué)提供了新的視角和新的工具。

七、在保證論證有效性上，因明與名辯學(xué)具有共性，這是它們同屬于思維工具學(xué)科的前提。

八、明理明智多讀史，聰明智慧多讀詩(shī)。精致精密多演算，深刻銘刻修哲理。修身養(yǎng)德講倫理，能言善辯學(xué)邏輯。塑造人格好品質(zhì)，博覽群書(shū)達(dá)禮儀。

九、19世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)邏輯史研究，比照西方邏輯，僅僅將先秦的名辯學(xué)看成是中國(guó)邏輯史的主要部分。

十、荀子的名實(shí)觀主要是對(duì)孔子正名主義的繼承，同時(shí)也受到名辯學(xué)派的影響。