勸善造句,用勸善造句

1、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。陳獨秀

2、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。

3、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

4、這部小說通過離奇的故事情節進行懲惡勸善。

5、他懲惡勸善的善舉令人感動和佩服。

6、佛家子弟也要勸善懲惡,不能任謬種流傳。

7、過去雖然也經常采用各種方式懲惡勸善,但收效甚微。

8、懲惡勸善是我們中華民族的優良傳統。

9、盡管巴菲特和蓋茨夫婦對此次的勸善之旅表示樂觀，但印度媒體卻認為這完全是一場“聾子對話”。法新社。

10、法律的作用是勸善;道德的作用是揚善.

11、主要觀點即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評點者那顆憤懣不平的心，而自娛、娛人是其主要表現形式之一。

12、分別從“泄恨”、勸善懲惡、娛樂三個方面進行了討論。

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13、他那番勸善的熱心,他那滔滔的講辭,都一齊停止,一齊消失了.

14、日本江戶時期,“勸善懲惡”文學思想盛行.

15、這些散見各處的勸善之言這樣集中起來,就會給人們留下更深刻印象.

16、公案劇表現作者的吏治思想.宗教劇則起到勸善懲惡的作用.

17、《美笑》保留了小說浪漫、詼諧的基調,又蘊含懲惡勸善的深刻內涵,展現出精致的表演風格,希望觀眾能借此理解韓國傳統文化的價值和魅力。

18、懲惡勸善,固然是每個人所希望看到和實現的,但這種前景不可能通過憤怒充當審判者的途徑來實現。

19、李靖嚴于治軍,賞罰分明,不避親疏與仇讎,以懲惡勸善,激勵將士。

20、而后世則以訛傳訛,將無作有,勸善不足,導欺有余。

21、勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內的所有宗教的出發點和落腳點。

22、為懲惡勸善、教育干部群眾,靖邊縣依法嚴懲了涉賭人員,主要犯罪嫌疑人朱小紅、紀世錄兩人涉嫌博罪被檢察院批準逮捕并依法追究其刑事責任。

23、對于犯錯誤的同志,包括犯了嚴重錯誤的同志,我們都要堅持“懲惡勸善,治病救人”的方針。

24、道教文獻所言“圣功”實際上是一種道德養生理論，盡管其中存在某些神秘因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。

25、其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去惡、勸人為善,強調戒律,擁有勸善的社會教化。

26、首先他認為賞罰是君主御下之利器,驅策臣下的重要工具,用得恰當即可勸善懲惡,有益治道。

27、明主在上,心昭於天,察知善惡,廣及四海,不敢遺小國之臣,下及庶人,進用賢良,退去貪懦,明良上下,企及國理,眾賢雨集,此所以勸善黜惡,陳之休咎。

28、解經工作的一項重要任務就是進一步發掘伊斯蘭教的優良傳統,以兩世吉慶的思想激勵人,以寬容友愛的精神引導人,以勸善戒惡的道德主張塑造人。

29、例如,在自我修養方面強調熱愛學習;在道德品格方面強調勸善戒惡;在接人待物方面強調謙虛謹慎;在處理問題時主張正道等。

30、北宋熙寧九年(1076年),陜西的呂大鈞兄弟,在本鄉藍田實行鄉約,內容涉及日常生活各方面,要求鄉人互相幫助,互相勸善戒惡,目的是為了使風俗淳厚。

31、真正的宗教信仰,推崇的是勸善戒惡、仁慈寬恕、和諧共融、行德顯愛。

32、夫勸善懲惡,正言直筆,紀圣朝功德,述忠賢事業,載奸臣丑行,以傳無窮者,史官之任也。

33、總之,扶正祛邪,激濁揚清,鋤偽顯真,懲惡勸善,是雜文的基本功能。

34、新疆伊斯蘭教經學院教務處長亞克甫·艾則孜也認為,伊斯蘭教倡導中道思想,反對狂熱,倡導人們勸善戒惡,反對暴力。

35、駁悖理,不足勸善戒惡,易俗移風,即行斥逐,臣甘與其同罪。

36、懲惡勸善,務振紀綱;激濁揚清,須明真偽。

37、其記事載言也則如彼,其勸善懲惡也又如此。

38、無錢斷酒,臨老看經:“無錢方斷酒,臨老始看經”,接上一句,如果“不勸善,不打鳴”就到了離開的時候了,否則時間久了,就耽誤自己了,日后必悔。

39、早期的畫像贊,無論是長篇還是短贊,無非都是單純地贊佛或贊人,以勸善懲惡為終極目的。

40、當然,宣講的大抵是勸善懲惡、哀怨動人的故事,還有菩薩的本生經等。

41、所以,為了凸顯其“勸善戒惡”的本義、避免救人反受罰的荒誕邏輯,上述法條都應盡快得到完善,明確“搶救傷者”高于“保護現場”的事故善后原則。

42、MH可見,他是從修身與治國相統一的觀點出發,以‘勸善戒惡‘為宗旨,使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求,又是得道成仙的根本。