孔子的十大經典名言

1、修身、齊家、治國、平天下(大學)

2、凡事豫則立，不豫則廢。(中庸)

3、愛而知其惡，憎而知其善。(禮記)

4、玉不琢不成器，人不學不知道。(禮記)

5、學，然后知不足，教，然后知困。(禮記)

6、苛政猛于虎。(禮記)

7、物以類聚，人以群分。(易經)

8、滿招損，謙受益。(尚書)

9、為山九仞，功虧一簣。(書經)

10、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家經)

11、大道之行，天下為公。(禮記)

12、知恥近乎勇。(禮記)

13、文武之道，一張一弛。(禮記)

14、窮則變，變則通，通則久遠。(易經)

15、民為邦本，本固邦寧。(書經)

16、禮尚往來，來而不往非禮也。(禮記)

17、一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。(冠子)

18、放之四海而皆準。(禮記)

19、皇皇不可終日。(禮記)

20、星星之火，可以燎原。(書經)

21、口惠而實不至，怨災及其人。(禮記)

22、敏而好學，不恥下問。(論語)

23、溫故而知新，可以為師矣。(論語)

24、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語)

25、學而時習之，不亦樂乎!(論語)

26、君子以文會友，以友輔仁。(論語)

27、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。(論語)

28、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。(論語)

29、以直報怨，以德報德。(孔子)

30、君子求諸己，小人求諸人。(孔子)

31、巧言亂德，小不忍則亂大謀。(孔子)

32、道不同，不相為謀。(孔子)

33、季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內也。(孔子)

34、不患貧而患不均，不患寡而患不安。(孔子)

35、均無貧，和無寡，安無傾。(孔子)

36、學而不厭，誨人不倦。(孔子)

37、不義而富且貴，于我如浮云。(孔子)

38、民可使由之，不可使知之。(孔子)

39、不在其位，不謀其政。(孔子)

40、自古皆有死，民無信不立。(孔子)

41、愛之欲其生，惡之欲其死。(孔子)

42、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?(孔子)

43、名不正，則言不順，言不順，則事不成。(孔子)

44、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)

45、一言而興邦，一言而喪邦。(孔子)

46、君子恥其言而過其行。(孔子)

47、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

48、見賢思齊，見不賢而內自省。(孔子)

49、見義不為，無勇也。(孔子)

50、士可殺不可辱。(孔子)

51、道聽而途說，德之棄也(孔子)

52、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(孔子)

53、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。(孔子)

54、過而不改，是為過矣。(孔子)

55、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。(孔子)

56、當仁不讓于師。(孔子)

57、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。(孔子)

58、損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。(孔子)

59、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)

60、有朋自遠方來，不亦悅乎!(孔子)

61、人無遠慮，必有近憂。(孔子)

62、君子喻于義，小人喻于利。(孔子)

63、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。(孔子)

64、識時務者為俊杰。(孔子)

65、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。(孔子)

66、歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

67、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。(荀子)

68、三人行，必有我師焉。(孔子)

69、言必行，行必果，果必信。(孔子)

70、敏于事而慎于言。(孔子)

71、不以言舉人，不以人廢言。(論語)

72、逝者如斯夫，不舍晝夜。(孔子)

73、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(論語)

74、既來之，則安之。(論語)

75、有則改之，無則加勉。(論語)

76、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語)

77、朝聞道，夕可死矣。(孔子)

78、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)

79、己所不欲，勿施于人。(論語)

80、仁者見仁，智者見智。(論語)

81、君子愛財，取之有道。(論語)

82、飽食終日，無所用心，難矣哉。(論語)

83、禮之用，和為貴。(論語)

84、節用而愛人，使民以時。(論語)

85、是可忍，孰不可忍?(孔子)

86、聽其言，觀其行。(論語)

87、與朋友交，言而有信。(論語)

88、吾日參省吾身。(曾子)

89、貧而無怨，富而不驕。(論語)

90、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。(孔子)

91、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。(孔子)

92、篤信好學，守死善道。(孔子)

93、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。(孔子)

94、士不可以不弘毅，任重而道遠。(論語)

95、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。(論語)

96、擇其善者從之，其不善者而改之。(孔子)

97、智者不惑，仁者不優，勇者不懼。(論語)

98、惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

99、人皆可以為堯舜。(孟子)

100、得道多助，失道寡助。(孟子)

101、天時不如地利，地利不如人和。(孟子)

102、言近而指遠者，善言也。(孟子)

103、賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

104、養心莫善于寡欲。(孟子)

105、焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子)

106、富貴不能xxx，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)

107、人之患在好為人師。(孟子)

108、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)

109、如欲平天下，當今之世，舍我其誰?(孟子)

110、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悅而誠服矣。(孟子)

111、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。(孟子)

112、楊朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)

113、挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。(孟子)

114、為長者折技，非不能也，而不為也。(孟子)

115、生于憂患，死于安樂。(孟子)

116、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)

117、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子)

118、權，然后知輕重；度，然后知長短。(孟子)

119、窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子)

120、登泰山而小天下。(孟子)

121、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……(孟子)

122、我善養吾浩然之氣。(孟子)

123、上有所好，下必甚焉。(孟子)

124、吾生也有涯，而知也無涯。(莊周)

125、民不畏死，奈何以死懼之?(老子)

126、雞犬之聲相聞，老死不相往來。(老子)

127、哀莫大于心死，而人死亦次之。(莊周)

128、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(莊周)

129、彼一是非，此一是非。(莊周)

130、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。(管子)

131、治國之道，必先富民。(管子)

132、國將興，必貴師而重傅。(荀子)

133、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。(晏子)

134、禍兮福所倚，福兮禍所伏。(老子)

135、知人者智，自知者明。(老子)

136、流言止于智者。(荀子)

137、天下大事，必作于細，合抱之木，生于毫末。(老子)

138、九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)

139、千里之提，潰于蟻穴。(韓非子)

140、置之死地而后生，(孫子)

141、十年樹木，百年樹人。(管子)

142、將欲取之，必先與之。(老子)

143、攻其不備，出其不意。(孫子)

144秀才不出門，全知天下事。

145、遠水不救近火。(韓非子)

146、掛羊頭賣狗肉。(晏子)

147、不以一眚掩大德。(左傳)

148、流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)

149、察己可以知人，察今可以知古(呂氏春秋)

150、輕則寡謀，驕則無禮(國語)

151、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

152、外舉不避仇，內舉不避親。(左傳)

153、欲加之罪，何患無辭?(左傳)

154、士為知已者死，女為悅己者容。(戰國策)

155、防民之口，甚于防川。(國語)

156、良馬期乎千里，不期乎驥驁(呂氏春秋)

157、言之無文，行而不遠(左傳)

158、多行不義必自斃。(左傳)

159、皮之不存，毛將焉附?(左傳)

160、人非圣賢孰能無過?(左傳)

161、貪天之功，據為己有。(左傳)

162、以其人之道還治其人之身。

163、香餌之下，必有死魚。

164、慶父不死，魯難未已。(左傳)

165、行千里者半九十。

166、不積跬步無以至千里。

167、青出于藍而勝于藍。(荀子)

168、將在外，君命有所不受。

孔子的十大經典名言2

君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

唯仁者能好人，能惡人。

君子欲訥于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于義，小人喻于利。

君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

　　己所不欲，勿施于人

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁。《衛靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”(《公冶長》)以后儒家都強調“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

學而不思則罔，思而不學則殆。

溫故而知新，可以為師矣。

學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

道不同，不相為謀。

過而不改，是謂過矣。

知之為知之，不知為不知

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

學而時習之

孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說(悅)乎?”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”(《十三經概論》)。

學而不思則罔，思而不學則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”(《論語疏證》)孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。

敏而好學，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問為文者，蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”(《朱子語類》卷二九)。

默而識之，學而不厭，誨人不倦

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也”;《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉!勿已者，則好學而不厭，好教而不倦”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。”(《論語新解》)孔子于此所舉三事：其一，重在言識(記憶)，不在言默，所謂“多聞，質而守之”(《禮記·緇衣》)，“多聞擇其善者而從之，多見而識之”(《論語·述而》)，其二、三，則表達了孔子于求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教(教誨)”的合理總結。

三人行必有我師焉

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我師也。”(《論語集注》)劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之;二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我師。”

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多憂戚。”(見《論語集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

歲寒然后知松柏之后雕

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內省而不窮于道，臨難而不失其德。”