湯一介：事不避難 義不逃責(二)

默”和“詼諧”，表面上聽起來不夠生動，但卻能吸引你聚精會神地聽下去。下課后，大家議論紛紛，說聽湯先生的課，有如參加一場思想理論和學術的盛宴。

湯先生生前曾回憶：“最使我感動的是比我年長15歲的周一良教授自始至終聽完這門課。”周一良是陳寅恪的弟子，是國內外著名史學大家。

1984年，湯先生又為哲學系開設了“中國早期道教史”，之后又相繼開設了“魏晉南北朝時期的道教”，在此后的幾年里，他又連續講授了“中國佛教資料選讀”、“般諾波羅蜜多心經”、“唯識三十頌”等關于佛教的課程。皆受到本科生和研究生的歡迎。

湯先生的課為什么這樣受歡迎？在李中華看來，首先是有新意，“湯先生講課貴在所得。這與湯先生的家學影響及多年積累有關。聽他的課，雖不覺生動，但覺深刻，可使人回味、使人深省”。其次是有突破，湯先生擺脫了教條主義的束縛，沖出了多年設定的思想禁區和框框。再其次是有才情。“湯先生講課質實而無虛夸、無穿鑿、無賣弄、無詆毀。對古人及其思想給以同情的理解，故使人聽起來可靠、可信、可受”。

在湯先生的教學生涯中，培養研究生是他教學的一個重點。從1991年至今，湯先生共培養了近40位博士生。這些博士生畢業后，大部分在高校任職，多數已被評為教授、副教授并成為教學與學術研究骨干。“先生教書，具有特有的學術風采和獨立思考精神。能做湯先生的學生是件榮幸而又幸福的事。”北大哲學系教授張廣保說。“先生治學嚴謹，事必躬親。我們的博士論文他都要一頁頁地認真看，仔細改。他對我們的學業要求嚴格，對我們的工作生活也很關心，當年我博士畢業找工作時，先生為我寫了好幾份推薦信。我們寫的書都請湯先生作序，先生不僅抽時間為我們寫序，還認真地指出每本書的優缺點，有時還為我個人的學術發展提出建議。”張廣保回憶說。

“玄、佛、道，是湯先生家學傳統的一部分，湯先生的學問和人品基本上繼承了其父親湯用彤老先生的‘真傳’。”北大哲學系教授、《湯用彤傳》作者孫尚揚說。據孫尚揚介紹，當年他寫《湯用彤傳》時還不到30歲，博士畢業剛工作不久。“湯用彤先生是學術大家，先生讓我為其父親作傳，是想讓我借此機會多讀些老先生的書，這